Sinopsis:
Todo está Jodido (Everything is Fucked, 2019) es una mirada sin restricciones al estado de la condición humana moderna y por qué tantos sienten que el mundo está mucho peor de lo que realmente está. El autor Mark Manson nos muestra los pilares de la filosofía humana, incluidos Immanuel Kant y Friedrich Nietzsche, para revelar cómo tanto las trampas de la sociedad moderna como los conceptos como la esperanza han centrado a las personas en las cosas equivocadas de la vida.
Quién debe leer este libro:
- Devotos del bienestar obsesionados con la búsqueda de la felicidad
- Almas perdidas que están confundidas acerca de la vida.
- Estudiantes de filosofía o sociología.
Sobre el autor:
Mark Manson es un emprendedor un autor de Best Seller del New York Times, que ofrece clases en línea sobre temas como la ansiedad, las relaciones y la escritura. Su libros intentan abordar los grandes problemas de la vida, y trata de dar a las personas consejos decentes sobre cómo vivir. Su libro anterior se tituló El Sutil Arte de que te Importe un Carajo (The Subtle Art of Not Giving a Fuck, 2016).
Descubre cómo la esperanza puede obstaculizar una vida satisfactoria.
La mayoría de nosotros tenemos esperanzas y sueños de un futuro mejor. Pero, ¿qué pasa si esas esperanzas realmente se interponen en el camino de que vivamos una vida más satisfactoria? ¿Qué pasa si todos estamos buscando un futuro que nunca pueda cumplir con nuestras expectativas? Esto puede sonar como una gran decepción, pero aquí también hay un mensaje importante y alentador.
Como señala el autor Mark Manson, ha habido un gran progreso en todo el mundo en las últimas dos generaciones, especialmente en las áreas de pobreza, hambre y mortalidad infantil, sin embargo, todavía vemos tasas crecientes de depresión y ansiedad a nuestro alrededor. En opinión de Manson, mucho de esto tiene que ver con la esperanza y la forma en que vincula la felicidad de las personas con visiones poco realistas de un futuro perfecto. En la búsqueda de la felicidad, las personas han perdido de vista las virtudes y características que realmente pueden ayudarnos en el presente, como el coraje, la honestidad y la humildad.
Manson tiene algunas palabras duras para las personas obsesionadas con la comodidad, la facilidad, los “life hacks” y la felicidad, pero su consejo es constructivo y pretende mantenernos enfocados en el aquí, el ahora y las cosas que realmente importan.
En este resumen descubrirás:
- por qué la lógica pura no conduce a las mejores decisiones;
- por qué la búsqueda de la felicidad es imposible; y
- por qué poner la IA controlada podría no ser tan mala después de todo.
La esperanza ha visto a la gente en tiempos difíciles, pero puede no funcionar cuando los tiempos son buenos.
Hay una verdad incómoda en la vida en la que muchos de nosotros preferimos no pensar: tú y todos tus conocidos algún día morirán, y todas tus preocupaciones y esfuerzos, en el gran esquema de las cosas, son bastante insignificantes.
A nadie le gusta mirar al vacío de esta incómoda verdad, porque puedes caer fácilmente en el nihilismo y pensar: «Si todo no tiene sentido, bien podría quedarme en la cama o consumir las mejores drogas que puedo encontrar y jugar en el tráfico».
A lo largo de los siglos, la esperanza ha sido lo principal para sacar a la gente de la cama por la mañana y mantenerla en tiempos muy difíciles. Ya sea para nuestro propio futuro o el de nuestra familia o comunidad, la esperanza es un poderoso impulsor del comportamiento humano.
Toma a Witold Pilecki, por ejemplo. Tenía una esperanza: ver una Polonia independiente. Esa esperanza lo llevó a unirse al movimiento de resistencia y a ofrecerse como voluntario para ser arrestado por los nazis para infiltrarse en Auschwitz y ayudar a los prisioneros allí. Luego pasó los siguientes dos años contrabandeando alimentos y medicinas en el campamento y manteniendo contacto con el mundo exterior.
Después de la Segunda Guerra Mundial, continuó luchando por Polonia, esta vez contra las fuerzas comunistas. Como resultado, fue arrestado y torturado durante dos años antes de ser ejecutado en 1948. Sin embargo, incluso mientras enfrentaba su muerte inminente, Pilecki tenía esperanza; Dijo que podía morir con alegría en su corazón ya que había hecho todo lo posible para ayudar a liberar a su pueblo.
La historia de Pilecki muestra cuán poderosa puede ser la esperanza cuando todo en el mundo parece sombrío. Pero el problema es que la esperanza está intrínsecamente vinculada al futuro, y para un buen número de personas en el mundo, el presente es mejor que nunca. De hecho, innumerables hechos y cifras muestran cómo las tasas de violencia, racismo, pobreza, mortalidad infantil y guerra están en su punto más bajo en todo el mundo, mientras que los derechos humanos están en una trayectoria constante hacia arriba.
Como resultado, hay menos sentido de esperanza y más sentido de tener mucho que perder. Esto podría ayudar a explicar por qué las tasas de ansiedad y depresión en los EE. UU. han aumentado en los últimos treinta años, mientras que todas estas mejoras han continuado.
A continuación, veremos algunas otras razones por la que nuestra ansiedad continua y por qué la esperanza puede ser el verdadero culpable.
La suposición clásica de que la mente racional es capaz de tomar mejores decisiones es errónea.
Autores como Steven Pinker y Hans Rosling han escrito recientemente grandes libros llenos de gráficos que muestran cuánto mejor es el mundo ahora que hace solo un par de generaciones. Todo parece decir: «¡Vamos, anímate! A fin de cuentas, ¡lo estamos haciendo bastante bien! «
Pero este enfoque científico, con sus cuadros y gráficos de barras, tiene un gran defecto: le habla a nuestro cerebro pensante, donde gobierna la lógica y la razón, no a nuestro cerebro sensible, donde residen nuestras emociones. Y si queremos tomar mejores decisiones y comprender el problema con esperanza, tenemos que apelar a ambas partes.
Existe la idea errónea de que todos tendremos un mejor control de la vida y seremos más productivos si solo pudiéramos eliminar nuestras emociones y poner nuestras mentes lógicas en control. Sin embargo, resulta que este no es el caso.
Considere el caso de Elliot, a quien le extirparon un tumor del tamaño de una pelota de béisbol del lóbulo frontal de su cerebro. Al final resultó que, la extirpación del tumor también eliminó la capacidad de emoción de Elliot. Pero no se convirtió en una máquina de eficiencia a sangre fría, sino todo lo contrario. Se saltó una reunión de trabajo importante para ir a comprar una engrapadora mejor, se saltó el juego de béisbol de su hijo para mirar televisión, básicamente dejó de importarle un carajo todo.
Esto le costó a Elliot su trabajo y su familia, pero los médicos no pudieron explicar lo que estaba pasando hasta que verificaron sus respuestas emocionales. Cuando a Elliot se le mostraron horribles fotos de guerra de niños muertos, incluso él reconoció que debería haber tenido una reacción emocional, pero no lo hizo.
El misterioso caso de Elliot muestra cómo realmente necesitamos una comunicación armoniosa entre nuestros cerebros de pensamiento y emocionales si vamos a dejar de caer en los mismos problemas relacionados con la esperanza.
Digamos que esperas dejar de comer comida chatarra. El cerebro pensante lógico y objetivo sabe que estas cosas son malas para tu salud: es bueno con los hechos y los datos. Pero el cerebro emocional subjetivo es la parte que toma los hechos y los datos y los usa para decidir qué es «bueno» y «malo». Por lo tanto, tomar la decisión correcta requiere una negociación real, porque es demasiado fácil para el cerebro emocional asumir el control y decidir que comer comida chatarra es realmente una buena idea.
Ahora, veremos más de cerca cómo tus emociones pueden debilitarte.
Cuatro leyes gobiernan nuestras emociones y pueden hacer de la esperanza una propuesta perdedora.
Hay más de una forma en que nuestro cerebro emocional puede socavar nuestras esperanzas. Como lo ve el autor, hay cuatro leyes que dictan nuestro estado emocional, y pueden desempeñar un papel importante al explicar por qué la esperanza puede ser una receta para la infelicidad.
La primera ley de la emoción humana es que para cada acción, hay una reacción emocional igual y opuesta.
Digamos que algo malo te sucede, como recibir un puñetazo en la cara. En ese momento, se abre una brecha moral entre lo que crees que es justo y lo que realmente está sucediendo. Tu respuesta natural es tan fuerte como el puñetazo en sí mismo: sientes que has sido perjudicado, te enojas y quieres cerrar la brecha para desquitarte.
Pero, ¿y si no pudieras? La segunda ley establece que nuestra autoestima es igual a la suma de nuestras emociones a lo largo del tiempo. Si seguías siendo golpeado y no podías hacer nada al respecto, tu cerebro comenzaría a compensarlo; que es esencialmente lo que les sucede a los niños maltratados. Incapaces de cerrar la brecha moral, sus cerebros en cambio hacen un cambio moral que les hace creer que merecen ser golpeados. Esto sucede en todo tipo de situaciones, cuando las personas que no pueden actuar esencialmente ven el dolor como la nueva normalidad.
Entonces, cuando te suceden cosas malas a una edad temprana, eso puede inculcarte algunas creencias desafortunadas que pueden ser difíciles de eliminar.
Lo que nos lleva a la tercera ley de la emoción: tu identidad seguirá siendo tu identidad hasta que una nueva experiencia actúe en su contra.
Si alguna vez has conocido a un extremista político, ya sea de izquierda o de derecha, sabes lo inútil que puede ser tratar de explicar por qué un enfoque más abierto y moderado es mejor para la democracia. Las personas desarrollan narrativas en torno a sus experiencias formativas, y estas narraciones se suman a una identidad, por lo que tomará otra experiencia formativa para lograr el cambio.
Finalmente, existe la ley de la gravedad emocional, que establece que las personas en su órbita personal tienden a parecerse mucho a ti.
La mayoría de la gente quiere lo mismo, como buena comida y un techo sobre sus cabezas. Pero desafortunadamente, tendemos a centrarnos en las diferencias relativamente pequeñas que nos separan, en lugar de en los elementos comunes más grandes. Nos atraen las personas con los mismos gustos y disgustos específicos que nosotros, y comenzamos conflictos con aquellos que no comparten nuestras preferencias.
Con estas leyes que nos gobiernan, puedes ver cómo incluso los más esperanzados entre nosotros pueden terminar sin poder cambiar o atascados creyendo que merecemos cosas malas. Y eso puede mantener la esperanza para siempre fuera del alcance.
Todos los sistemas de creencias crean problemas, por lo que es mejor aceptar la vida en sus propios términos.
Si alguna vez quisieras comenzar tu propia religión, todo lo que necesitas hacer es seguir algunos pasos básicos. Primero, venderías un tipo particular de esperanza a un grupo particular de personas sin esperanza; digamos, la promesa del cielo para las personas descontentas con sus vidas. Entonces encontrarás una manera de invalidar cualquier crítica, como decirle a tus seguidores que cualquiera que no crea en tu religión está aliado con Satanás. Luego, crea algunos rituales para que tu gente los siga, mientras les prometes que el cielo o el infierno están en camino. Ahora, todo lo que tiene que hacer es decirles que te den dinero, votarte en el cargo o hacer lo que sea.
Esto puede sonar cínico, pero no es difícil ver que las religiones, incluidos los sistemas de creencias ideológicas como el capitalismo o el comunismo, terminan corrompidas por los individuos demasiado humanos detrás de escena. Puede ser la búsqueda de dinero, poder político, narcisismo o alguna otra debilidad humana, pero la corrupción es inevitable, incluso si la religión se inició con las mejores intenciones.
Como lo vio el filósofo alemán Friedrich Nietzsche, el defecto fatal en cualquier sistema de creencias es que está dirigido por seres humanos falibles que eventualmente encontrarán una manera de corromperlo o enfrentarlo con otros sistemas de creencias. Y la esperanza no es la excepción. Al igual que cualquier otro tipo de creencia, para que la esperanza sea «buena», algo más debe ser visto como «malo». Una persona esperanzada, después de todo, esencialmente dice: «No estoy contento con cómo están las cosas ahora y espero que cambien». Entonces, si bien puede parecer que la esperanza le da más significado a las cosas, ¡en realidad solo está creando más infelicidad y conflicto! O, como dice el autor, «todo está jodido por la esperanza».
Aquí es donde Nietzsche nos pidió que miráramos más allá del bien y del mal propugnado por cualquier sistema de creencias. Quería que aceptemos la vida y la muerte por lo que son. Eso significa que dejamos de evitar la incómoda verdad de la muerte y la insignificancia. Una vez que hagamos eso, podemos concentrarnos en lo sorprendente de todo lo que está frente a nosotros ahora, en lugar de preocuparnos por la esperanza. Nietzsche incluso tenía un nombre para este enfoque de abrazar el vacío: lo llamó amor fati, que se traduce como «amar el destino de uno».
Immanuel Kant sugirió una forma de vida, y una forma de ser adulto, que complementa al amor de Nietzsche.
Incluso si no estás familiarizado con el filósofo del siglo XVIII Immanuel Kant, probablemente estés familiarizado con algunas de las cosas que inspiró. En su escrito, Kant miraba hacia un futuro en el que la paz mundial se lograría bajo un gobierno global; esto esencialmente sirvió de inspiración para las Naciones Unidas. También fue uno de los primeros defensores de la idea de que cada ser humano tiene una dignidad inherente que merece respeto. Y si eso no fuera lo suficientemente genial, incluso fue uno de los primeros defensores de los derechos de los animales.
Quizás lo más impresionante de todo es que Kant tenía una fórmula relativamente simple para la humanidad, y también sugiere que eliminemos la esperanza.
Dice: «Actúa para que uses a la humanidad, ya sea en tu propia persona o en la de cualquier otra persona, siempre al mismo tiempo como un fin, nunca simplemente como un medio».
Lo que esto significa es que no debes comportarte de manera transaccional. Así que no seas amable con tu pareja con la esperanza de echar un polvo. En cambio, se amable como un fin, punto, porque es lo correcto. Del mismo modo, no decidas no robar porque te ayudará a llegar al cielo. En cambio, decide no robar porque robar es malo. Sí, Kant básicamente dice «no seas un imbécil».
La fórmula de Kant para la humanidad encaja perfectamente con el amor fati de Nietzsche, porque le pide a la gente que no haga cosas simplemente con la esperanza de que su comportamiento conduzca a un resultado favorable. Cada acto debe ser un fin en sí mismo, tomado sin la expectativa de recibir algo a cambio.
En otras palabras, Kant explica cómo ser un adulto.
De niños, todo se trata de placer y de hacer lo que se siente bien. Luego, como adolescentes, comenzamos a desarrollar principios. Estos proporcionan una motivación más personal para nuestras acciones, y comenzamos a sopesar nuestro deseo de placer en contra de ellos. En la edad adulta, estos principios deberían convertirse en el principal motivador de nuestros comportamientos.
Entonces, si bien un adolescente puede pensar: «No robaré porque me atraparán», un adulto debe reconocer que robar está mal por principio. Los adultos también aceptan que si bien ciertas cosas pueden ser difíciles, incómodas o francamente dolorosas, es necesario hacerlas de todos modos cuando son lo correcto.
La búsqueda de la felicidad es tanto un riesgo para la democracia como imposible de lograr.
Winston Churchill dijo una vez: «La democracia es la peor forma de gobierno, si exceptuamos todas los demás».
Dicho esto, la democracia sigue siendo el mejor sistema, ya que reconoce la naturaleza corruptora de la política y permite que existan otras creencias sociales e ideológicas dentro de ella. Pero la esperanza y la búsqueda de la felicidad no son realmente compatibles con la democracia. De hecho, al perseguir la felicidad, estamos poniendo en peligro la democracia.
La búsqueda de la felicidad es esencialmente evitar el dolor y la incomodidad; nunca se trata de las dificultades de la vida, como las personas con opiniones diferentes. Pero si nunca nos enfrentamos a la adversidad, nunca tenemos la oportunidad de fortalecer las virtudes de la honestidad, el coraje y la humildad en nosotros mismos. Y para que florezca la democracia, necesitamos estas virtudes. Nos ayudan a reconocer y aceptar el arduo trabajo y los diversos puntos de vista que requiere la democracia.
Sin embargo, la gente está cada vez más dispuesta a aceptar la incomodidad de opiniones opuestas en estos días, y eso significa problemas para la democracia. Una gran parte del problema, como han señalado filósofos como Nietzsche, es nuestro impulso egoísta hacia la felicidad; hace que los seres humanos sean inadecuados para la democracia, porque tiende a superar nuestra tolerancia a las opiniones disidentes. ¡Incluso puede llevarnos a creer que nuestras propias opiniones y felicidad son más importantes que la democracia misma! Cuando personas que piensan de esta manera se unen, se forman grupos extremistas. Y cuando estos grupos pueden derribar la democracia, la tiranía aumenta.
Pero quizás la razón más sensata para dejar de buscar la felicidad es que, para empezar, es un ejercicio inútil. En primer lugar, los estudios muestran que si bien podemos sentir un aumento en la felicidad cuando la vida mejora, pronto nos nivelamos a nuestro estado de ánimo normal de referencia. E incluso si, hipotéticamente, pudiéramos eliminar todas las cosas desagradables de nuestras vidas, no dejaríamos de ver problemas, solo nos volveríamos más sensibles a las cosas más pequeñas que nunca nos molestaron antes.
Este fenómeno se conoce como el efecto de punto azul, que se descubrió durante una serie de estudios en los que se les dijo a los participantes que miraran una pantalla e indicaran cuando vieran ciertas cosas, como puntos azules o personas con expresiones amenazantes. A medida que disminuía el número de puntos azules y expresiones amenazantes, la gente no dejaba de verlos; simplemente movieron la línea de lo que calificaba como «azul» o «amenazante» y se convencieron de que esas cosas todavía estaban apareciendo.
En cierto punto, la innovación cambia a diversión y las libertades disminuyen.
Al considerar las razones de los altos niveles de ansiedad y depresión actuales, no debemos ignorar a dos culpables principales: la publicidad y el tipo de diversión que se disfraza de innovación.
La influencia de la publicidad sobre nuestro estado de ánimo cambió significativamente en la década de 1920 cuando, por primera vez, los anunciantes comenzaron a apuntar al Cerebro Emocional en lugar del Cerebro Pensador.
Anteriormente, los anuncios habían descrito cuán eficiente era un producto o destacaban un ingrediente especial. Pero a fines de la década de 1920, los productos comenzaron a lanzarse de manera que explotaran el «punto de dolor» o la inseguridad de una persona. La pregunta no era, ¿cómo podemos convencerlos de que vale la pena comprar nuestro producto? sino más bien, ¿cómo podemos convencerlos de que nuestro producto los hará sentir mejor consigo mismos?
Este cambio, en sí mismo, es lo suficientemente malo para la psique humana, pero hay otro cambio que puede haber tenido efectos aún más profundos, en el que la innovación se convirtió en diversión.
En todo el mundo, cuando una nación en desarrollo comienza a experimentar crecimiento, hay un período de innovación. Por lo general, está marcado por los avances en la medicina y un aumento en los trabajos disponibles, y las personas generalmente se vuelven más felices durante este tiempo. Pero una vez que una nación alcanza el estado del Primer Mundo, esos niveles de felicidad tienden a disminuir y hasta caer, mientras que aumentan los niveles de depresión y ansiedad. Esto se debe a que la innovación se está convirtiendo en diversión; los anunciantes comienzan a aprovecharse de las inseguridades de los consumidores y a venderles cosas que realmente no necesitan.
A las empresas les gusta decir que esto es solo «dar a las personas lo que quieren». Y en los Estados Unidos, el hecho de que los supermercados tengan cosas como una selección masiva de cereales para el desayuno incluso se considera una señal de cuánta libertad hay. Y más libertad debería ser igual a más felicidad, ¿verdad? Pero a menudo, cuando tienes más opciones, todo lo que realmente tienes son más desvíos, y esto puede conducir a menos libertad.
Con la abundancia de diversiones que tenemos ahora, nos hemos obsesionado con el uso de la tecnología para facilitar las cosas. Pero también estamos desarrollando nuevos comportamientos compulsivos en la forma en que usamos la tecnología, lo que disminuye nuestra libertad. La verdadera libertad proviene de reducir las cosas en tu vida, como cuando eliminas una cuenta de redes sociales para liberar tu tiempo y atención. Cuando tu sensación de bienestar se vuelve dependiente de distracciones, comodidades y tecnologías innecesarias, te estás moviendo en la dirección opuesta a la libertad.
Tan preocupante como es que estamos dispuestos a renunciar a tanta libertad a cambio de conveniencia, puede haber un lado positivo en estas distracciones tecnológicas. Lo veremos a continuación.
Es probable que la IA cambie nuestras vidas, y tal vez no para peor.
Algo loco sucedió en 2018.
Google se presentó a una competencia de ajedrez con su programa de inteligencia artificial (IA), AlphaZero. El campeón reinante en ese momento había sido Stockfish, un programa de ajedrez de código abierto que había estado pateando el trasero de todos durante cuatro años seguidos. En el papel, Stockfish era el favorito, ya que era capaz de analizar 70 millones de posiciones por segundo, mientras que AlphaZero tenía capacidad para solo 8,000. Y antes de la mañana del evento, AlphaZero nunca había jugado un solo juego de ajedrez. Sin embargo, tomó la competencia por asalto, ya sea venciendo o llegando a un empate contra Stockfish en cien partidos completos.
Pero eso no es todo. Ese mismo día, AlphaZero pasó a jugar Shogi, una versión japonesa del ajedrez, por primera vez. Y destruyó a Elmo, el programa que era el campeón reinante en ese juego, ganando 90 de cien partidos.
La IA, claramente, es increíble, y sus algoritmos ya se están expandiendo a muchos aspectos de nuestra vida cotidiana. En lo que respecta al autor, probablemente sea mejor que sigamos adelante y nos dobleguemos ante nuestros nuevos señores de la IA ahora y les dejemos ejecutar las cosas como lo consideren conveniente. Claro, algunas personas inteligentes, como el inventor Elon Musk, sugieren que la IA representa una seria amenaza. Pero también podría ser lo mejor que nos haya pasado.
Después de todo, los seres humanos no son tan lógicos como los algoritmos: somos contradicciones ineficientes para caminar que no tienen sentido. Hemos creado cosas como la guerra química, la violencia doméstica y el lavado de dinero. Y eso es solo para nombrar algunos de nuestros pecados. En términos generales, tendemos hacia el odio hacia uno mismo y la autodestrucción.
Entonces, ¿cuánto peor serán los algoritmos de IA? ¿Cuáles son las posibilidades de que la IA considere el hecho de que actualmente hay cinco genocidios en progreso y encontrar una mejor manera de manejar el planeta?
Tal vez la IA convenza a la gente de que, de hecho, podemos tratar al mundo que nos rodea mucho mejor y seguir siendo muy prósperos. Quizás la IA sea lo que finalmente ayude a los humanos a alcanzar un mundo posterior a la esperanza y ver más allá del bien y del mal, para encontrar el «algo más grande» que finalmente ponga fin a la guerra ideológica y religiosa.
Entonces, si hay algo que debes esperar, es que no explotamos antes de poder hacer los cambios que nos dan la oportunidad de ser las mejores versiones de nosotros mismos.
Resumen final
El mensaje clave en este resumen:
Si bien muchos de nosotros confiamos en la esperanza para superar los tiempos difíciles, la realidad es que la esperanza puede estar causando la mayor parte de nuestra ansiedad y depresión. Esperar más felicidad es un juego perdido, ya que cuantas menos dificultades encontremos, más sensibles nos volveremos a los problemas más pequeños. En lugar de hacer de la felicidad, la conveniencia y la comodidad nuestros valores primarios, debemos aceptar que la vida es difícil y, en cambio, concentrarnos en ser seres humanos más virtuosos que acepten la adversidad y enfrenten los desafíos de la vida.
Consejo procesable:
Abraza las verdades incómodas de la vida a través de la meditación.
La meditación consiste en dejar que los pensamientos, especialmente los oscuros, se levanten, los reconozcan y luego los dejen ir. Como tal, es una gran herramienta para abrazar las incómodas verdades de la vida y seguir adelante a pesar de que todo está jodido. Con la meditación, puedes sentirte más cómodo con el hecho de que el dolor es inevitable y aprender a comprender que el sufrimiento no tiene por qué serlo.
